韩元茗：黄金策总断千金赋新解

《黄金策》一文，出自大明朝国师刘伯温之手，在周易的预测学领域中，尤其在文王八卦的推演法则中，此篇是纲领性的经典之作，有如千军之统帅，星汉之魁罡。其中不仅对六爻的分析过程提供了全方位的精微方法，同时以其文笔的深厚，纵横的思路以及多方位的比喻，阐述了人生的兴衰与成败、事务的变化与规律的哲学思想。今天拿出此文，进行逐句的注解，对易学爱好者会提供一个较好的学习和体悟的思路，望大家能够喜欢。

动静阴阳，反复迁变－－万事万物，都在变化之中，动静非常，随日月风云而鼓荡，人力无法更改。在一个卦中，动就是阳爻和阴爻的变动，一切现象物极必反，动极而生静，静极而生动。古人说：物极则变，器满则倾。任何事物，都会乐极而生悲，满招损而谦受益。

虽万象之纷纭，须一理而融贯－－世间万事万物无论如何动变，都在有理有序的动变之中，有如日月推移，阴晴变化，无论自然界的风雨无常，还是人世间的喜怒哀乐，都是有天道之理蕴涵其中。六十四卦变化万千，也有理在其中，一理可以融贯。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利－－人有贤达和迂腐之分，卦象有通达活泼和安静阻滞之异，古人以中和之道为美，以中庸之德为至，在一个卦中，演算任何一个事物，太旺了必然要有所损伤，卦气如果非常衰弱，也有一定的补救，过于安静，需要冲克，变动过多，则需要逢合，演算卦象的过程，就是在自然界和人世间分析诸多矛盾的过程，不仅要推断出吉凶的变化，还要在诸多的矛盾中寻求出平衡的方法。

生扶拱合，时雨滋苗－－五行的相生相克，在卦中无处不有，生我用爻者谓之生；扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合，所谓生，就如春天的树木需要春雨滋润一样，扶，就是亥扶子、丑扶辰、寅扶卯、辰扶未、已扶午、未扶戌、申扶酉。拱，就是子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合，有二合、三合、六合，二合者即子与丑合类。三合，就是亥卯未合成木局，等等。

克害刑冲，秋霜杀草－－克，就是五行相克。害，就是六害，子害未、丑害午、寅害已、卯害辰、申害亥、酉害戌是也。刑，就是寅已申三刑等。冲，有六冲，如子午相冲，卯酉相冲等。凡遇克害刑冲，均不以吉断。

长生帝旺，争如金谷之园－－十二长生诀，万事万物发展变化的总纲，长生帝旺要在日月上看，而不能在卦中爻象上推。凡卦中用神遇在日月上有长生和帝旺，是用神有力，可从吉而断。用神帝旺于日辰上，应验较快，长生于日辰上，应验较慢。

死墓绝空，乃是泥犁之地－－死墓绝皆从长生数起。空是旬空。死就是衰败死亡，犹人病而死也。墓就是收藏，犹如人死而葬于坟墓。绝就是厌绝，犹人死而根本断绝也。空就是空无。泥犁是地狱的象征之名，是凶的意思。

日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘－－日辰就是预测时当天的日子，是预测过程中分析无行生克的重要因素，日辰能冲起冲实冲散那动空静旺的爻象，能合能填月破之爻，衰弱的能扶助帮比，强旺的能抑挫制伏，发动的能去制得，伏藏的能去提拔，即可以成事，也可以坏事，所以是六爻的主宰。如忌神妄动用神休囚，若得到日辰救解，克制忌神而生扶用神．就可以转凶为吉，所以比喻为灭项羽而助刘帮。
月建乃万卦之提纲，岂要助桀而为虐－－月建是卜筮的纲领，月建亦能救事坏事，所以说是万卦之提纲。看月建的生克与日辰基本相同，月建的祸福只在月内，吉凶不能断久远。而日辰不论久远，始终当权，如果十二长生诀在月上是衰病死墓绝，而在日上是长生沐浴冠带临官帝旺，还是要重看日神而轻看月将。

最恶者岁君，宜静而不宜动－－卦中有当年的太岁之爻称为岁君，卦中太岁最喜安静，以不动为美，如果有日辰和动爻冲太岁，谓之犯上，全年不利，如太岁生合世爻，则一年之中喜气多多，际遇频加。

最要者身位，喜扶而不喜伤－－身就是月卦身，阳世还从子月起，阴世还从午月生，一般成卦之后要看卦身出现与不出现，与月建日辰动爻有无干涉，则吉凶便知，惟喜生扶拱合，不宜克害刑冲。今人预测，有很多人不用卦身。

世为已，应为人，大宜契合。动为始、变为终，最怕交争－－世爻是自己，应爻是他人，以生合为宜，交是阴动，重是阳动，阳动则阳变为阴、阴动则阴变为阳，发动之爻变克变冲就叫交争，凡世应宜生合用神，最怕变克变冲。
应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂宜自己之谋－－应爻之位是我身外之事，或他人之事，如占他人，应要受克，遭到月日之伤，他则人必然不利，若看自己，以世要为用神，世爻如果受月日之制，必当事与心违，图谋不利。

世应俱空，人无准实－－世爻空则自己不实，应空是他人不实。若世应皆空彼此皆无诚意，谋事无成，即使世应相合，也是虚约，终无诚信。

内外竟发，事必翻腾－－所谓“竞发”，就是变动之意，如卦内卦外动爻很多，乱冲乱击，证明人情无常，事态反覆，变化无序，终至无成。

世或交重，两目顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀－－主事爻无论是阳动还是阴动，证明心态尚未稳定，如马的眼睛，一左一右，东西顾盼，矛盾重重。应爻如果发动，犹如对方心猿意马，其心也在动荡徘徊之际，此节在占合作类卦中尤为重要。

用神有气无他故，所作皆成，主象徒存更被伤，凡谋不遂－－所谓用神，如占长辈就以父母爻为用神，占子孙以子孙爻为用神。主象就是用神的意思。此段总的意思就是用神要受生扶拱合，不可受伤，如若受到刑冲克害，想问的事情均不能如愿。

有伤须救－－如卯木为用神，卦中有申金或酉金发动，卯木就要受到伤害，但是如果卦中又出现了亥水或子水发动，就是出现了救解，金能生水，水再去生木，这就叫接续相生，临危有救，绝处逢生。

无故勿空－－用神不宜空亡，倘若用神旬空安静又遇月建日主的克制，这是空之太过，即使出旬值日，也不能为吉为凶，这样的旬空终归无用。

空逢冲而有用－－空的爻位，如果有日主冲它，谓之冲起，不作空论，这就是动不为空，纵然空也有用。

合遭破以无功－－爻象逢合，最怕冲破，合意味着成功和好之意。若遇月日冲刑破克，事体纵成也终败，总论不吉。

自空化空，必成凶咎－－自空是用爻值旬空，化空，是用爻化出了旬空也，凡是空亡或化出了空亡，均为凶咎，不能成事。

刑合克合，终见乖淫－－任何事物，很难吉凶纯粹，成功中隐藏着凶险，失败中也蕴涵着希望，与人合作，虽是好事，但也有生克制化的道理，合中有刑合克合之分，有克终难为友，有刑则终见冲突。
动值合而绊住－－爻象发动，有日辰合住，是遇到了阻碍，需要遇到冲爻象的日子方可成事，如有其它的爻发动来合主事爻，就要等待冲开旁爻的日子方可应所占事的吉凶。

静得冲而暗兴－－全卦纵然六爻全静，也要看一下有无日神冲动的爻位，凡遇有日主相冲的爻位，就是暗动的爻象，暗动的爻能生扶主事爻，也能克害主事爻，吉凶要以五行的生克原则分析。

入墓难克、带旺匪空－－如有动爻人墓，则此动爻为无用之动，无力去克其他的爻。同时也因其入墓，故而也不受他爻的克制。爻遇空亡，如在日月上处于长生帝旺之所，也不能以空来论，学者务必留心。

贪生贪合，刑冲克害皆志－－卦理深幽，生合当辩真假，如申金为用神，卦中有巳火发动，虽能克金，但巳与申合，所以是贪合忘克。变化诸多，由此一理，闻一可以知十。

别衰旺以明克合、辨动静以定刑冲－－卦中爻象衰旺，仅是象征，重看动爻，方见因果吉凶，再衰弱的爻，只要发动，也能生克旺相的爻，沙粒虽小，虽风而动，可伤人眼目，所以看卦，要重视动爻和暗动之爻，通过爻相的变化来判断吉凶。

并不并、冲不冲、因多字眼－－所谓并，是说谓卦中之爻在日辰中出现，如辰日占卦，卦中见辰。何谓并不并？假如子日占卦，卦中见有子爻作用神，因有日辰入卦，便为并，以作旺论，若卦内见两个子水，便不作并论，如果子水爻化墓化绝化克，仍以凶推。何谓冲不冲？所谓冲，是讲卦中之爻有日辰冲之故称为冲。又如子日占卦，卦中见有午字作用神，日辰冲克午火，本应从凶而论，但如果在卦中又出现子爻发动来冲克午火用神爻，若子爻化墓化绝化克，此谓日辰变坏不能为害于午，故当从吉而断。

刑非刑、合非合、为少支神－－刑，就是三刑。合，就是三合、六合局也。比如寅已申为三刑，假如卦中有寅已二字而无申、有寅申二字而无已、有已申二字而无寅、为少一字而不成刑。所谓合非合，如亥卯未三合，假如有亥卯而无未、有未卯而无亥、有亥未而无卯，因为少了一字，所以而不能成合局。三刑三合之法必须见全。

爻遇令星、物难我害－－月建是万卜之提纲，月建力量极大。所谓爻遇令星，就是月建入卦，并作为用神，可称为用神有力，这样的用神，纵然有动爻前来相克，也无惧，故称物难我害。

伏居空地、事与心违－－卦内用神不现，当查本宫首卦，查出的便是伏神，倘若伏神旬空，均为事与心违，终难成事。

伏无提拔终徒尔、飞不推开亦枉然－－伏神需要帮助，如伏神不空亡，受月日之生助，待到飞神冲开之月日，则伏神就回起到作用，冲开飞神之日见吉，如果无日月动爻生扶拱合伏神，谓之伏无提拔，终为无用之伏神。

空下伏神、易于引拔－－飞神空亡，伏神不空，伏神终将有用，引拔是冲开飞神，生助伏神之意。

制中弱主、难以维持－－用神之爻被月、日克制，受到了极大的制约和打击，即使有动爻生助，也不为吉，因其太弱，所以难受其生。

日伤爻、真罗其祸、爻伤日徒受其名－－一个卦中，用爻受到日主的克制，最为不利，卦中的爻位纵然发动，也不能伤害日主，日月如天，为君为父，月建为万卦之提纲，日主是六爻的主宰，六爻归日神之统领。所以卦爻不能伤日月。

墓中人不冲不发－－古人云：冲空则起，破墓则开。用爻如果入墓，则十之八九不利，谋事多阻滞，诸事难成，如有日神冲克墓爻，则如拨云见日，万事皆开，转凶为吉。
身上鬼不去不安－－世间众生问卦，唯问仕途，最喜官鬼持世，其余均不为美，占天气鬼为愁云浓雾，占寿鬼为病灾，占风水鬼为灾煞，占出行鬼为阻滞之神，等等。凡占犹疑病难之事，若官鬼持世，需冲为佳，冲可冲去身边之忧，克可克去体内之病。

德入卦而无谋不遂、忌临身而多阻无成－－所谓德入卦，即日月入卦中与用神相生相和，感日月而合其德，凡是日神如卦为用神，生和世爻，无谋不随。但忌神如是日月，纵然合世也无用，合处见冲见克，则多阻无成。何为忌神临身？如占求财，兄弟就是忌神，占仕途，子孙就是忌神，忌神不宜持世，忌神持世，多阻无成。

卦遇凶星、避之则吉－－如子水为用神，土为忌神，忌神就是凶星，凡谋事需要冲克忌神之日以后方可为之，否则难免其凶。

爻逢忌杀，敌之无伤－－用神之爻如果被动爻相克，就是爻逢忌杀，如果得到得日月或其他的动爻帮助用爻，就可以敌之，事亦可成，敌，相敌之意。

主象休囚怕见刑冲克害，用爻变动忌遭死墓绝空－－主象是用神之意，主象本已衰弱，怎能再经得住刑冲克害，用神发动，也怕在月日上遇到死幕绝空。

用化用有用无用，空化空虽空不空－－卦中用神发动，又化出了用神，有时有用有时无用，用神化进神为有用，如未化戌，亥化子，寅化卯等，用神化退为无用，如酉化申，午化未，卯化寅等。野鹤说：用爻若化进神，诸占皆吉。岂不知太过者损之斯成，用爻重叠过多，得墓库以收藏。待至伤损之日，墓库之日，成之更稳，反之无用。空爻即能化空，必因动变方可化出空爻，古人云，动不为空，凡是旬空的爻发动，就不是真空，出旬逢合、填实之日则验。

养主狐疑、墓多暗昧。化病兮伤损、化胎兮勾连－－长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。此十二神各有用途，今人看卦，重用生旺墓绝，其余均不作重点。野鹤说：余用生旺墓绝，其余不验。今之验化出者亦验生旺墓绝。墓者，滞也。用神动而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安。用神休囚，又被刑冲克害者，难愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。若动爻化墓，墓神回头克动爻，勿以暗昧论，乃凶兆也。忌回头克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。捕获遇之，深藏难保。身命遇之，愚蒙不振。失脱遇之，暗藏不见。婚姻遇之，皆暗昧不明之象。化养化病化胎又化沐浴俱不验者删之。

凶化长生、炽而未散－－长生，是万事万物的萌发的出始阶段，用爻化出长生者吉，如果凶神化出长生，预示着祸根开始荫发，占病最忌官鬼化出长生，若遇之，则表明病情正在加重，很难救治。所以凶神不宜长生帝旺，最宜入墓化绝。

吉连沐浴、败而不成－－沐浴，也名桃花煞，又称沐浴煞，如水沐浴在酉，木沐浴在子，火沐浴在卯，金沐浴在午。男女占婚，最忌沐浴爻象发动，其名败神，男占女，财爻若化沐浴回头相生，必败门风；女占男，官鬼若化沐浴回头生，则爱不专一，因色坏名。

戒回头之克我，匆反德以扶人－－凡自占，忌回头克，如世爻午火持世，发动化出亥子水，就是回头克我。若用神发动，不来生世，而去生合应爻或其他爻位，是于我不利，于他人有情之象，故称反德以扶人。

恶曜孤寒、怕日辰之并起－－恶曜，忌神克害刑冲之意，孤寒，孤独寒冷，衰弱无气。忌神衰弱，本无力克我，但最怕忌神受到日神之生助，便会仗势欺人，伤害于我。

用爻重叠、喜墓库之收藏－－卦中虽喜用神生助，但是如果用神太多，是用神过重，喜墓库以收藏。

事阻隔兮间发。心退悔兮世空－－卦中间爻发动克世，占出行，遇间爻发动，主出行不利而受阻，占合作，有中间人的干扰，占婚姻，则两家必不通畅，间爻，是世爻与应爻之间的两个爻。易林补遗言世应皆空，故不向前，主宾皆有退悔之心，所以不独世空不宜，应爻亦不宜也。谓之世应皆空，事无准实，凡动而空者，不以此论。

卦爻发动须看交重，动变比和当明进退－－卦中动爻，要看是阳动还是阴动，重就是阳爻发动，是已往的事情，交就是阴爻发动，是未来之事。动变比和，重看进退，何为比和？寅木发动化卯木是进神，卯木发动化寅木是退神，即为比和，凡遇动变比和，均要留意是进是退，方明吉凶深浅。

杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看——所谓杀生身，并不是凶煞的意思，煞是忌神之意。如卯木不宜受子水之生，因子刑卯，巳火不宜受寅木之生，因寅刑巳。有《增删卜易》野鹤一例：戌月丙子日占父任云南何时得信，得地泽临卦。占音信，以朱雀巳火父母爻为用神，日辰子水克巳火，忌神戌月乃巳火月墓，日克音信茫然之兆也。而世爻卯木虽遇日生月合，何益于事。杀生身勿将吉断，此之谓也，后果无音讯，后知父已遇害。所谓用爻克世勿作凶看，乃是用爻克世，不一定为凶，如占财财为用神，财爻克世者必得。占医药子孙为用神，子孙克世者即愈，占行人用神克世者即至，旧注主事爻动来克世，乃是事来赶我，事必速成，我虽见克，何伤之有，所以说克世者不一定就为凶。但也并非所有的卦用神克世都好，如果占功名，官鬼克世，非灾即祸，也不可拘泥不化。

盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑－－五行变化多端，在生克之中，还有刑害之论，如寅木虽可生巳火，但也在相刑巳火，子水虽能生卯木，但也在刑卯木，戌土虽能生金，但却刑酉，等等，这都是生中带刑。如一人乡试，于辰月癸酉日卜得节之坎卦，世爻已火化寅木忌神，生中带刑、又卯木忌神暗动生世，后至临场病出，此是忌生身也，生中带刑也。所以在看卦时要注意生中有刑害之理，合处有伤克之形。

刑害不宜临用、死绝岂可持身－－凡卦中有动爻发动，月日与主世爻相刑，均为不利，万般不顺，所占均作凶论，同时要看世要的衰旺，以推断事体的轻重程度。死绝岂可持身，此句重看日神与世爻的关系，之事爻在日神上如若遇到死绝，则不为美，犹如人有病难在身，体力衰弱，力不能支，纵有美食，也难下咽。

动逢冲而事散－－卦中喜用神如若安静，就需要日神冲起，受日神之冲，就为暗动，均以吉断，以逢合之日、当值之日应验，此为静逢冲之理。但如果一个已经发动的爻位，若再受到日神之冲，就是冲散，被冲散之爻便无法生合世位，所以动爻应逢合才美，遇冲则冲散逢合之美意。古人说，静逢冲，动逢合，此间道理，不可颠倒。

绝逢生而事成－－世间诸多事物，每每两厢对立，矛盾共存，时常会有福中藏祸，祸中藏福的现象，岂不知塞翁失马，焉知非福！卦中用神如若临于日建绝地，但有动爻受日神之生，动爻来生主事之爻，即是绝处逢生，临危有救。

如逢合住、须冲破以成功－－合住，即是日辰或有其他的动爻合住了卦中的用神，均为事态受阻之意，就需要逢他日来冲开，方能成功。

若遇休囚，必生旺而成事－－如所用爻象休囚无气，则需要有生旺的日子和动爻来帮助，若卦中出现了动爻生助用爻，或日神冲动了一个静爻，静爻就暗动来生用爻，主事也可成就。若发动之爻被日神合住，就要等到冲开受合之日方能应验。如果用爻旺相不动，则要以冲动此爻的月日来推断应验日期。

速则动而克世，缓则静而生身－－推断应验之日的远近，是自古以来易者的一大难题，名人易者，总结多多。用爻克世，其势必快，用爻生世，来期较迟，如果用神安静不动，则更加缓慢。还要留意。用神的衰旺程度，如所用之爻虽然发动，本当从急从速而断，但若此爻休囚衰弱，来期则不能快了，以此通便分析，则卦无不验。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情－－凡占工作、谋事、文书写类，都要以父母爻为用神，父母爻如果空亡，则事无头绪，杂乱无章，虽有如无。福，就是福德，既是子孙爻，子孙爻是逍遥之神，喜悦之神，也是财的原神，故为福神，如果占财运，子孙爻不入卦中，可谓财源不厚，不能久远。福隐，就是子孙爻隐藏不现，故称福隐而事不称情。

鬼虽祸灾，伏犹无气－－官鬼在人事上不仅代表着官位，同时也代表着忧愁、疾病、灾祸、等，虽然它象征着诸多凶煞，但在卦中也不可缺，犹如我们虽然喜欢朗朗的白天，但也离不开寂静的长夜。官鬼爻在挂中也可以起到很重要的作用，比如占财，卦中如有兄弟爻旺相，或发动，就是劫财之意，若有官鬼要发动，就能克制劫财之神。占病查因，也需官鬼入卦，占文书写作，以父母爻为用，父母的原神既是官鬼。官鬼宜于出现并且安静，不宜伏藏，伏藏的官鬼气息难捉，吉凶难定。论凶不可定断，论吉也难有作用。

子虽福德，多反无功－－卦内子孙多现，也无坏处，过旺者损之斯成，以墓库收藏之日为成功应验之期，如占求财，若遇子孙爻受伤，则是财源受制，不仅无利可图，反恐本利全失。

兄弟交重，必至谋为多阻滞－－人生道路，谋为万端，需财以养命，兄弟发动，劫财夺标，占者卦遇兄弟发动于卦中，必将谋为不利，求财不得，因何事，可配六神查看。破患大小，需看兄弟衰旺，如兄弟发动而休囚化退神，则小损，若兄弟发动而旺相于月日，又化进神也。定将血本无归而大破。也有临危有救、有惊无险者，需官鬼入卦，兴旺发动，官鬼乃专克兄弟之神，卦中如官鬼不动，而子孙旺动与卦中，也可泄兄弟之力而生财星。此为通变法也。

卦身重叠，须知事体两交关－－卦身就是月卦身。其方法是阳世还从子月起，阴世还从午月生。卦身纵然有理，易者可随机参用，我因略觉得多余，很少用卦身，故今不作细论。

虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。玄武主盗贼之事亦必官爻，朱雀本口舌之神然须兄弟。疼痛大宜天喜，若临凶煞必生悲，出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理－－此节重点讲了神煞之理，最终一句“是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”作了总结归纳。 

鸣呼，卜易者知前则易－－刘伯温先生所作黄金策，阐述了易之精微，取舍了理之要节，使后学者不误，理有所取，何论东西，法有所采，何分新旧。学易者当纵横博览，明辩真伪，如能探明前人之说，则自知通变之道了！

求占者鉴后则灵－－凡求占者需要怀至诚之心，方能感通天地之气，吉凶立显，祸福自无不验。

筮必诚心，何妨子日——古历书中说，子不问卜，若诚心而占，子日问卜又有何妨。此黄金策一文，乃易学之精要所在，通明此理，卜易之道解矣！