在这特殊时刻，思考中国现代化道路的世界意义

站在中国共产党成立百年的当口，如何理解党与中国现代化的关系，仍然是当代中国知识界的一个重要课题。本文在后发国家现代化这个框架里考察中国共产党的百年历史，探讨党所开辟的中国现代化的道路以及这条道路对于世界，特别是后发国家的意义。

在所有国家，现代化都包含转型和发展两个维度的内容。在转型方面，现代化意味着摒弃古代社会僵化和压迫性的社会、政治和经济制度，代之以现代社会开放和自由的社会、政治和经济制度；在发展方面，现代化意味着民众收入水平和国力的不断提高。两者并不总是同步的，而且可能相互牵制。对于后发国家而言，两者的挑战更大，因为它们要在更短的时间里完成转型和发展，目的一方面是要尽早赶上先发国家的社会、经济和政治发展水平，另一方面是不得不时常面对先发国家带来的冲击，甚至侵略。

中国共产党是中国知识分子在寻找转型和追赶的“整体”解决方案过程中诞生的，初衷是以阶级斗争的方式改变中国的政治、社会和经济结构，造就一个平等的新社会。

新中国成立之后的前三十年，党领导全国人民开展了社会主义革命和社会主义建设的双重奏，推动了中国转型和追赶的步伐。改革开放之后，党在实践方面与中国传统和解，汲取传统中的优秀成分，为我国的经济腾飞提供了重要的哲学和制度保障。由此，党领导中国走出了一条独特且具有世界意义的现代化道路。

党领导中国走出了一条独特且具有世界意义的现代化道路

具体而言，这条道路的世界意义在于四个方面：其一，在一个后发大国实现和平转型和追赶，开创了世界范围内现代化的先河；其二，重视人的发展，提升普通民众的教育和健康水平；其三，实践务实主义，脚踏实地从事经济建设和制度建设；其四，执政党具有广泛的代表性，相对于社会保持中性，关注国家整体的长期发展。

一、国民党为什么没有肩负起中国现代化转型的责任？

如果从英国革命算起，世界范围内的现代化历程已经经历了300多年的时间；如果把第二次世界大战之后作为西方现代化的终点，西方现代化也花费了200多年的时间。但是，后发国家的现代化不能再经历那么长的时间，因为它们已经看到了现代化的成果。在经济发展方面，就是要实现赶超。

先发国家发展经济基本上是按部就班，用市场的办法来搞经济建设，但后发国家想赶上发达国家的生活水平，恐怕就要采取一些超常规的手段。然而，赶超是一件非常艰难的事情。第二次世界大战之后的70年里，能够从中等收入或低收入状态发展到发达国家生活水平的经济体只有11个，这其中包括了日本和南欧的一些国家，真正从一个贫穷的经济体变成一个发达的经济体的，只有亚洲四小龙这几个国家和地区。所以，经济追赶是个极其艰难的过程，是个小概率事件。

和经济发展挑战平行的，是社会和政治变革的挑战。这个挑战更大。古代社会是一个等级社会，高等级阶层不会轻易放弃自己的特权。古代社会还是一个思想僵化的社会，那些在思想上占据统治地位的阶层也不会轻易放弃自己的地位。中国古代社会虽然具有较高的流动性，但制度和思想仍然是僵化的。而现代社会最重要的特征就是开放的制度和自由的思想，因而必定和古代社会产生冲突。从古代社会到现代社会的转型，必定是一个非常痛苦的过程。

在欧洲历史上，大型的原发性国家，如英国和法国，都经历过革命才开始现代化历程，而没有经历过革命的国家，就要经历别的痛苦。譬如德国是19世纪经济追赶最成功的国家，但没有发生过社会革命，它最终演化出军国主义，与此大有关系。【1】20世纪经济追赶最成功的国家——日本，也有同样的情况。

中国从1860年之后开始现代化历程。按照李鸿章当年的说法，19世纪末中国正在经历三千年未有之大变局。中华文明有文字记载的历史大体是三千余年，但从来没有遇到西方文明这样巨大的冲击。上一次外来的大冲击是佛教的引入，我们花费了一千余年时间才彻底消化；西方文明的冲击比佛教冲击更壮阔、更深入，是否要花费更长的时间才能彻底消化？这是当时中国士大夫所恐惧的地方。

从1860年到1919年，中国的现代化走过了三个阶段。第一个阶段是洋务运动。它取得了一定的成就，一个标志是，到甲午战争之前，中国已经拥有了亚洲最大规模的舰队——北洋水师。甲午战争的失败让有识之士认识到，光有技术是不行的，还要改变制度。由此现代化进入第二阶段。此时产生了革命和变法两股力量，前者以孙中山先生领导的兴中会为核心，后者是康有为领导的戊戌变法。变法以失败告终，革命最终以建立民国结束。然而，革命的胜利并未取得预期的效果，随后袁世凯复辟、军阀割据，列强的欺压也依然存在。戊戌变法前后，社会达尔文主义在中国兴起，经由严复译编的《天演论》以及梁启超在日本通过《清议报》和《新民报》的传播，成为主导中国知识分子十几年的思潮之一。【2】

革命既然没有能够让中国堂堂正正地屹立于世界民族之林，知识分子就要想别的办法。这就是新文化运动的背景。既然发展技术、改变制度都不行，那一定是我们的文化出问题了，发起新文化运动的知识分子因此开始关注民心和文化的改造，其中一个主题是反传统，打出了“打倒孔家店”的口号。

电视剧《觉醒年代》海报

五四运动让新文化运动进一步发展，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子开始引进马克思主义。俄国十月革命的胜利让他们意识到，社会主义革命可以为建立强大的中国提供一个整体性的解决方案。经历第一次世界大战，西方知识分子对西方文化开始有悲观的看法，这些看法也影响到中国知识分子。马克思主义是以西方主流文化对立面的姿态出现的，符合中国先进知识分子对西方的批判态度，而国内正在进行的文化革命也需要一种更先进的学说来统领，马克思主义的引入恰逢其时。自此，马克思主义的中国化就开始了，中国共产党接受马克思主义，既有理想的成分，也有工具的成分，后者在实践过程中显得更为重要。

从现代化的角度来看，当时的阶级斗争是现代化转型的手段。阶级斗争的对象是代表古代社会政治、社会和经济秩序的有产者和当权者，阶级斗争的成果是建立现代的新秩序。