道家《老子》五千言，又叫《道德经》，道是客观规律，德是主观修养，所以要明道养德，百姓说知道积德。《说文解字》说：“德者，得也。”“得之于心，施之于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人，”“己所不欲，勿施于人”。你想要这样做，别人也想这样做，所以优秀的人都知道养德，因而才有“德育”，教育就是这样，教师的心得，把真善美传授给学生，尽心尽力，就是师德，教育就要立德树人。
为官之道，为政以德；经商之道，以德聚财；国家提倡个人品德，家庭美德，职业道德，社会公德，四德。《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。”《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民； ”“正德、利用、厚生惟和。”《大学》：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”
为了能理解德的含义和意义，我把中华经典中关于德的重要论述荟萃于此：供大家引经据典，养育德行，希翼春城，民风淳厚，德化文明。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
——《论语·学而》
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老百姓归于忠厚老实了。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语·为政》
【译文】孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。”
道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
【译文】孔子说：“用政法来诱导他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。”
——《论语·里仁》
【译文】孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
——《论语·里仁》
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做］伙伴。”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
——《论语·雍也》
【译文】孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
——《论语·述而》
【译文】孔子说：“品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩！”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——《论语·述而》
【译文】孔子说：“目标在‘道’，根据在‘德’，依靠在‘仁’，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
——《论语·述而》
【译文】孔子说：“天在我身上生了这样的品德，那桓魋将把我怎样？”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
——《论语·子罕》
【译文】孔子说：“我没有看见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
——《论语·宪问》
【译文】孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
——《论语·宪问》
【译文】有人对孔子道：“拿恩惠来回答怨恨，怎么样？”孔子道：“拿什么来酬答恩惠呢？拿公平正直来回答怨恨，拿恩惠来酬答恩惠。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
——《论语·阳货》
【译文】孔子说：“没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
——《论语·阳货》
【译文】孔子说：“听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”
——《论语·子张》
【译文】子张说：“对于道德，行为不坚强，信仰不忠实，（这种人）有他不为多，没他不为少。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
——《论语·子张》
【译文】子夏说：“人的重大节操不能踰越界限，作风上的小节稍稍放松一点是可以的。”
注:
本文由刘金桥协助整理，部分译文出自《论语译注》。
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