张辛教授：《道、礼与和谐》 ——孔子智慧与国学的基本精神

张辛教授从人类起源到远古时代，步步为营的推演了人类是由神主宰——经由物质主宰（唯物）——到由自己（心灵）主宰——到（形而上学）道——（孔子思想）中庸之道——礼乐文明。他认为，“中庸文化”核心是礼乐生活，即顺着自然而生活。

心是人类自己的主宰者，只有自己主宰自己才是最大的理性，才是人类社会的必由之路。这是孔子所开辟的人类社会“神”、“物”二路之外的第三条，也是最中正的路向，是真正属于人类自己的世界。这个世界不是唯心的世界，而是神、物、心三位一体，以心为主宰的世界。这就是孔子的智慧--国学的基本精神，中国文化的要义。

道——中国文化的源头，中国文化发生发展的内在依据 。

孔子的中庸之道

中——从象形文字来看，就是沟通权衡于天地之间，找到最合适的位置。

庸——按合适的方式做事，这样就能形成常态，否则就是反常。

中庸之道——叩其两端、取其中。调控人的行为在合适的范围内，并成为常态，类似于“神”的力量。其中规定了有五常不能变，父子、君臣、夫妻、朋友、天地关系不能改变，否则就乱伦了。中国——最合适的国家、“心”的生活方式；最合适的生产方式——农业。

中庸的程序：序与和，就是各行其位、各行其份。做好自己、不要去盯别人，要克己、为己。

序：是秩序，是过程。和：和谐，是结果。

中庸之道的规则——礼乐

礼：象形文字中就是要鼓励世界上最好的东西；人道之极。

乐：是感情——艺术。

礼——中国文化的基本特质和表征，中国文化发生发展的外在准则，中国传统社会的主要支柱 。“礼”字本身即包涵“礼”和“乐”两层含义。

礼乐乃人生大艺术 1、礼乐是中国古典社会两大支柱，不可偏废。“乐胜则流、礼胜则离。”礼乐的功能与宗教的功能相类：一是涵养理性，安顿人生；二是以人伦组织社会，维持社会秩序。 2、礼乐生活即心的生活，乃“以天赋本能的和谐为基础的生活”，即“顺着自然而生活”；有序的生活，即乐天知命的艺术生活，既不听命于神，也不受制于物，而是自己主宰自己的命运，以自己的心主宰自己。不是到彼岸世界寻找解脱，而是在此岸世界学做圣贤；不是一味追求物质的最大满足，而是尽可能寻求心灵的愉悦；或曰不是因有所得而满足，而是即使无所得亦愉悦。使人超然物我而安和自得，而不是分别物我而唯物是取，唯利是从。

和——“天”之基本形态，社会的理想状态，万物化生的媒介和根据。“和”的基本精神和意义 1、“天地之气莫大于和”。“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道“；“喜怒哀乐所未发谓之中；发而皆中节谓之和”； 2、“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。和乃各个体间保持自质之和。“物一无文，声一无听，味一无果”。 3、“和而不同”、“和实生物、同则不继”。“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也”。所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”。其“一”即混沌、宇宙；“二”即阴阳或天地；“三”即阴阳之间加和太极。4、“中正然后和调，和调乃能处安”，“和心则行适”，诚于内而和于外。

总述：中国文化之要义或曰国学的基本精神只是“道”、“礼”、“和”三字。顺天性而行即为道，各行其道即为礼，各得其所即为和，而最终可以归之为一个字——“中”。中华文明之所以绵绵五千年就在于“道”。 ——中国文化是以中庸精神为核心的礼乐文化。中庸观念是中华民族对世界的伟大贡献。当今弘扬中国传统文化主要就是弘扬中庸精神。 ——所谓“国学”的核心构成即五经。五经即中国文化之道、之根基所在，中国文化的所有产品无不是由此而生。 ——对于我国而言，二十世纪是救国的世纪，二十一世纪才是强国的世纪。“和而不流，中立而不倚，强哉矫”。 只有物质文明的发达不是真正的强，只有物质文明和精神文明同时发达才称得上强。

张辛教授的《道、礼与和谐》一课，通俗、轻松、幽默的语言，讲解了抽象的古代哲学理论。又学到了学习一种方法而且从源头了解中国的文化，让在座的大家找到人的精神真谛和中国传统文化的重寻回归。

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