中国古代盗墓猖獗时，能买得起铲子的人都去盗墓。但都是欢乐少悲伤多，简单而言，就是缘于人性。最初，盗墓者有两个。找到墓门后，一个先下去，把墓里的宝物放进包裹，上面的那个就用绳子把包裹提上去。但经常发生这样的事，上面的拉绳人抛弃下面的同伙而去的事。于是有人召开全体盗墓者大会，会议规定，以后盗墓，同伙之间必须是亲戚，最好是父子。可是，纵然是父子，也有儿子把老子抛弃在坟墓里的事发生。
度阴山：最好的制度，就是逼人致良知
懂人性的人最后规定：父子二人去盗墓，下去收拾财物的人必须是儿子。这规定出台后，就再也没有把人丢在坟墓里的事发生。
乍一看，这是优良的制度设定。但制度设定的背后，其实就是人性。儿子对父亲的爱远不如父亲对儿子的爱，人类所以能繁衍至今，就是因为这种上辈对晚辈的毫不保留的爱。
这就是王阳明所说的父亲对儿子致良知。其实，制度的设计者就是让父亲向儿子致他本然的良知。
【2】
据说，这个故事发生在二战期间，当时美国空军降落伞的合格率为99.9%。从概率来就讲，一千个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格而死掉。
美国军方要求厂家必须让降落伞合格率达到100%。
厂家负责人无可奈何地说，我们真是到极限了，合格率不可能100%。
美国军方负责人对他们说，肯定可以100%。这样吧，以后你们送来的降落伞，我从里面随即挑出几个，你们负责人亲自跳伞检测。
据说，奇迹出现了，从此，降落伞的合格率达到了100%。
你也可以说，这是良好的制度设定。但它背后，仍是人性。人是趋利避害的，与生俱来。你若想他凭良心做事，大道理的作用微乎其微。只要盯准其“趋利避害”的人性，设计一种方式，他没有别的出路，只能去凭良心做事。
【3】
1519年，王阳明平定宁王朱宸濠的叛乱。朱宸濠当初和中央政府的许多太监勾结，他被平定后，很多太监担心自己的前途，于是怂恿皇帝朱厚照南下，并要朱厚照下圣旨，要他们去取朱宸濠。
两个太监披星戴月，跑去王阳明处，要他交出朱宸濠。王阳明对他们说，朱宸濠我是死活都不交的，他虽然被擒，但党羽仍在民间，交给你们，我不放心。
太监大闹起来，王阳明安抚他们，先吃饭，吃了饭再说。
于是，他们被请到竹楼上，他们一上去，王阳明就命人撤了梯子。无论两个太监在楼上如何喊叫，王阳明充耳不闻。
喊叫的累了，两个太监坐在饭桌前歇息。饭桌上没有饭菜，只有一些文件。百无聊赖之下，他们打开文件，才看了一页，就魂不附体。
这些文件都是信件，是他们当初写给朱宸濠的，里面自然有阿谀谄媚，甚至有大逆不道的言辞。
当他们魂飞魄散差不多时，王阳明走上来，对两人说，二位还要不要朱宸濠了？
两个太监面面相觑，王阳明叫来人说道，把这些文件都烧了吧，没有什么用啦。
最后，太监没有要朱宸濠，反而对王阳明感激不尽。
王阳明对太监，使用的就是逼他去致良知。良知，能分是非、善恶、利害。两个太监面对一大堆信件，自然知道什么是利什么是害。知道了这个，自然就肯致良知了：不要朱宸濠了，只要老命。
这是制度设定的正念：如果你不主动致良知，那我就逼着你去致。
人类法律、制度的唯一目的或者说是终极使命，就是保护人的良知。行善有善报，行恶得恶报。制度应该是从人性出发，保护那些主动致良知的人，逼迫那些不肯致良知的人非致不可。
（作者：度阴山）
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