源于心智的爆发力

　　人们需要一种力量，需要一种爆发力，来突破局限。这种爆发力源于心灵与思维，源于他们的心智

　　纳斯比特强调一个人的心智的作用。现代汉语词典对“心智”的解释类似“心窍”，意指认识和思维的能力。不同个人，不同企业家，不同时点的心智不同，很大程度上可以归结为能够看得到的空间范围不一样，对真实的把握程度也不同??心智的开阔与深邃与否，决定了他们的不同轨迹。
 
 
 

　　人生从无意义开始，至无意义结束。中间人们有了情绪、欲望、痛苦、欢乐、喜悦、敬畏、无奈、恐惧等心绪。不执著于自己的情绪，保持着与生俱来的感恩之心，软化了心念中永不停歇的批判，生命便就自然涌流了。一次听胡因梦讲人生的觉察，我请教她，如果用一句话说觉察，该怎么说？她提笔写到“觉知就是在当下体验身上的情绪能量”。正是当下的心智，决定了你对周围人的态度和周围人对你的态度，决定了你的人生走向和所遭遇事件的意义。

　　人的一生，大概经历三个阶段：“你应”、“我要”、“我是”。在孩童时期，我们通过依赖享受幸福，世界好像是围着我们旋转。我们睁开眼睛，世界就向我们奔来。我们闭上眼睛睡觉，世界也就消失了。大人说的话天经地义。从小我们就习惯了“你应这样”、“你应那样”的训导。

　　后来，我们跌跌撞撞地长大了。对各种各样的“你应”，起初反感而抵抗，可是不知不觉间，渐渐地把“你应”转变成了“我应”。进一步把“我应”转变为“我要”。这个主词和动词的转变，显示了一种自主意识。人生就从“你应”过渡到了“我要”。

　　生活中我们体会到，要获得“我要”的东西，还必须经历一些妥协，还必须不断去准确完成一个个“你应”。当“我要”和“你应”自然地糅合在了一起，成为一个人的习惯，成为一个人的呼吸和饮食，他会形成一系列该不该做的独立判断，渐渐成了周边人认可的“我是”。这其中，有老师传授的东西，有自己摸索的东西，也有环境迫使自己必须做进而成为习惯的东西。可是，这里的“我是”，不是自己的定位，而是周边人对你判断的接受程度。这种被周围人接受程度所左右的“我是”，常常缺乏突破已知的爆发力。

　　有些人则越过“你应”和“我要”，一下子过渡到“我是”。因为少了“你应”的历练，还没有在“你应”与“我要”之间来回冲浪，也就没有什么判断力，只能是“自以为是”。这种情形多发生在那种家庭状况比较富裕，总有一些从小就听他呼喝的人在为他的任何一个要求忙碌。有些家庭虽然清贫，但是父母过于溺爱孩子，不肯让孩子受一丝委屈。于是每一个欲望都被固化为“我是”。

　　这样的“我是”一旦跟外面的世界接触，就会生发出一系列不适应。不适应带来了郁闷、义愤和无力感。这些东西来得如此之强烈，以至于跟社会格格不入。面对竞争性的社会，无力感和郁闷常使他痛不欲生。这种情绪超出极限，当事人往往以自杀来显示一把“我是”。

　　有些人“我是”来得比较迟。甚至一直到老，也没有脱离“你应”。小时候从父母和老师那里听从“你应”，后来从伴侣和单位领导同事那里接受“你应”，再后来从儿女孙辈那里习惯“你应”。他们被环境推着走，从来就没有过“我是一切的根源”的意识。

　　多种多样的“我是”，都难以直达创造力这个境界。做企业是从已知到未知，许多人总感觉商业有一种无力感，觉得自己被环境、被现实限制住，而实际上限制住自己的，正是在成长过程中烙印于内心深处的许多无形制约。人们需要一种力量，需要一种爆发力，来突破局限。这种爆发力源于心灵与思维，源于他们的心智。