《论语》作为儒家哲学经典内容，可以说是学习儒家哲学的必经要道，可以系统认识孔子开创的儒家学派、阐述的儒家哲学思想,以及儒家的世界观、价值观、人生观的源头与命脉。正如王秦丰教授在其新作《国学溯源》中所说的那样“孔子是中华民族的圣人，《论语》是中华文明的圣经。孔子和《论语》对于中华民族的塑造和中华文明的发展，厥功至伟，怎么赞誉都不为过。”企业家如果想要真正掌握儒家哲学的基本精神和要义，应当从孔子那里，从《论语》那里下功夫，尤其后者，可以作为案头书，日读日思，日学日品，定会有不小的收获。
智者自认为无知
古希腊最伟大的哲学家之一苏格拉底说：“我所知道的是我一无所知。”孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”正是孔子具备这样的哲学思维，所以才会更加勤奋好学，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”62岁时，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子堪为学之楷模。
孔子贵仁
“仁”是儒家哲学的内核，这也是孔子全部思想的精髓之所在，并辅之义、礼，为儒家哲学巨厦打下了坚不可摧的思想基础。孔子认为，仁的本质是爱人，“燓迟问仁。子曰：‘爱人’。”王秦丰教授认为，孔子贵仁见于孝道，是做人与治国的根本，他说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本与。”对于不仁者，孔子直伐，当弟子宰我认为可以废弃服丧三年的祭礼时，孔子骂宰我：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎！”
君子人格
孔子倡导理想的人格为君子，君子文化也成了儒家哲学的一个重要符号。那何为君子呢？“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”王秦丰教授认为，孔子所说的理想人格少了些阳刚，到孟子时，将其发扬之“大丈夫精神”，从而真正丰富了儒家君子人格的内涵，使君子之境界得到了升华。另外，孔子也指出了一个人如何成为君子的基本路径，即好学、提升自我、崇仁、遵礼、守信、慎言与力行，正如《中庸》所言：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇’。知此三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下矣。”
德政
孔子一生想做官，却不能称心如愿，几乎与官无缘。孔子想做官也是想借官职推行其政治理念和仁德思想，并且将它与终身学习紧密地结合在一起，正所谓“学而优则仕；仕而优则学。”孔子视“德政”如北辰，施以德政，众生自然得以教化，也自然随意追随。在孔子看来“爱民”、“富民”、“教民”是德政的核心内容。付之实践就要需要“正名”、“秩序”、“和谐”，讲求“用人以直”、“用人如器”、“用人须察”、“公正”、“勤勉”，以及处理好“上下关系”。
教学相长
孔子是中国历史上创办私学第一人，称得上中国历史上最伟大的教育家之一。孔子的教育理念是与现实政治需要紧密相连的，教育的目的也是为了满足这种需要，是非常实用的教育。在那个时代，他所提倡的“有教无类”、“因材施教”等教育理念对后世的教育都产生了巨大的影响，教育不再是某些贵族的专利，为民所享，惠泽万家。王秦丰教授在谈及此时，结合自身的求学经历，“学习改变命运”、“教育利及家国”是真实不虚的。孔子作为伟大的思想家，他为后世带来最深远的影响莫过于此吧，毕竟，知识是人类进步的阶梯，教育的目标就是要让更多的人获得知识的机会，从而改变我们人类作为一个整体的命运。
德国著名哲学家雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树去摇动另一棵树，一朵云去推动另一朵云，一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”领袖哲学班也愿秉承这样的理念，传播知识，塑造心灵。王秦丰教授所提倡的优先改造心境，然后再改造环境，也为同学们提供一个新的思维方式，向内追求，向外生长。一位智者的人生，就是一段至死不休的成长过程，终身学习的过程。
