(方尔家老师课后感)
战国时代杰出的的法家商鞅，帮弱秦富国强兵，吞并六国，建立了中国第一个大一统的封建王朝--秦朝。秦朝以法家思想为基础，构建了中央集权制的政治管理体制，使“阴法阳儒”成为之后两千多年中国封建王朝的主流统治模式。
探究法家思想积极的一面，同时避免其局限性，对我们企业管理有一定的借鉴。
一、法家思想基础
（一）人性自私
与儒家思想“人性本善”的前提假设相比，法家认为“人性自私”。这个认识对于现代企业管理而言，无疑具有更为积极的意义，理由有二：一是对个体而言，虽然每个人都心存“善”念，但“自私”这个状态是常态，唯有承认个体“自私”这个前提，儒家主张的“道德”修炼才有其必要性；二是对社会群体而言，芸芸众生，能够达到儒家“道德”标准的毕竟是少数，唯有承认“自私”这个前提，对大多数人的管理才是有效的，实行“赏”“罚”等管理制度才是有效的。
任何思想理论都有其假设前提，假设前提不同，所得出的方法结论就不同；“人性自私”的假设前提，是对“常态”“多数”情况下人性的准确概括，所以有其顽强的生命力。
（二）积极有为
与道家“无为而治”的社会治理主张相比，法家主张“积极有为”。如果整个社会从两千多年前就“无为而治”，人类社会的文明程度，就不会是我们现在看到的样子，不知要倒退多少年；正因为“积极有为”，才使人类社会呈现出勃勃生机，不断向前发展。
二、法家思想体系
法家为最高统治者设计了一套“法、术、势”三位一体的国家统治解决方案，“法”是法令制度，是管理工具；“术”是方法策略，是管控手段；“势”是政治生态，是根本保障。
管理要想奏效，仅靠某个方面、某个层面是不够的，必须在不同方面、不同层面构建协同一致的体系。
三、法家思想借鉴
（一）“法”之借鉴
法家之“法”，是“法令制度”，是最高统治者思想意志的书面化。商鞅通过“耕战制”“郡县制”等明文法令，帮秦国君主实现了“富国强兵”的政治理想。
管理者应善于将自己的思想、意志，融合、转化为具体的规章制度，变为管理工具，方可使员工进退有度、积极有为。
（二）“术”之借鉴
法家使用“诡使”“逆推”“查微”等多种“驭人”之术，“威逼
利诱”臣民执法守法。
再好的“法”要落地实施，必须要有具体的手段措施，否则就是一纸空文。
（三）“势”之借鉴
法家“弱民、强君势”的政治布局，为秦国“商鞅变法”，提供了强大的政治保障。
改变群体间的利益结构、力量对比，形成有利于“法”实行的政治环境，这才是“法”能否实行的政治保障。所谓“形势比人强”“因势利导”说的就是这个道理。
四、法家思想局限
（一）权大于法
法家之法，是以“法令”的形式，贯彻最高统治者的思想意志，其出发点就是为最高统治者服务，一开始就将最高统治者置于“法之上”“法之外”，将“法”置于最高统治者的权力之下。
这与“法律契约”“法律面前人人平等”的现代法治精神相去甚远，这也是两千多年来，中国封建社会传承至今，形成“人治大于法制”现象的根本原因。
（二）悖经行道
在非常情况之下，儒家偶尔会采取“违经合道”之非常手段，尚可理解。但在法家之“术”中，为达到执行法令的目的，执法者使用阴诡、僵硬的手段，执法违背人性、有悖情理，成为常态。悖经行道，必不长久。
（三）势成水火
“弱民，强君势”的政治布局，在为法令推行提供政治保障的同时，也将“强君”推向了“弱民”的对立面，势成水火，加速了最高统治者成为孤家寡人被广大民众覆亡的危险，如：中国第一个强大的封建王朝--秦朝，快速建立后又快速灭亡即是遗训。
结语：作为一家之言，法家以其客观冷静的人性认知和积极作为的入世主张，构建了“法、术、势”三位一体的思想体系，成为中国主流统治模式“阴法阳儒”的有效构成部分，为中国封建社会的统治做出了杰出的贡献。但其“权大于法”等局限性同样明显，也为后世留下了一些顽疾。
探究法家思想，吸取其管理精华，同时结合儒道等其他思想，避免其局限性，对我们企业管理有一定的借鉴。
国学三班三组 杨卫山
2018.03.30
